«Лучшее, что можно сделать для людей, – это научить их самим себе помогать»

По Песталоцци, понимание, суждение и рассуждение приобретаются путем их практикования.

Душа получает впечатления от внешнего для нее мира и она анализирует, сравнивает, и соединяет эти впечатления. Образование призвано культивировать этот процесс, следуя пути природы, не допускания отклонений от нее. Впечатления имеют свойство накапливаться, создавая опыт. На накопленный опыт приходится опираться школе, с багажом которого ребенок приходит в нее.

Всякое познание и знание должно исходить из созерцания и иметь возможность возвращаться к нему. Обучение, следуя путям природы, движется от целого, которое схватывается созерцанием, к составу целого.

Песталоцци: «Любое слово и мысль возникли из созерцания. Человек сначала созерцал свойства предметов, а потом именовал их. В языке отражены все впечатления, которые человек получал от созерцания природы».

Согласно Песталоцци, созерцание – активное восприятие, образное схватывание целого – означает осознанное познание сущности вещей и оценку личностью нравственных поступков и общественных явлений. Это – самостоятельное умозаключение, знание, приобретенное собственными силами, собственной деятельностью. Это – творческое восприятие мира с выработкой собственного отношения к воспринимаемому.

Созерцание есть управляемое учителем (воспитателем) чувственное восприятие мира вкупе с умственной обработкой этого восприятия. В обработку входят все умственные операции, которые тренируются, закаляются.

Дитя упражняется при этом во внимательности, в уменье отличать случайное от существенного. Поверхностное знакомство с предметами не допускается.

Главная функция созерцания – быть процессом возникновения образа, а этот процесс предполагает участие мышления.

Чувственное и рациональное едины, и всякая попытка оторвать их друг от друга наносит вред развитию человеческого ума. Образ формируется только в деятельности созерцания и мышления одновременно. У человека лишь тот образ сохраняется в памяти, который «назван словом», т. е. соединен со значением знака, лишенного образности.

Полный круг созерцания включает в себя внешнее и внутреннее созерцание. Внешнее созерцание (восприятие с помощью пяти чувств) есть предпосылка и первый этап внутреннего, «ясного» созерцания (понимания того, что скрывает кажимость, чего не видно под поверхностью, видимостью, внешностью). Внутреннее созерцание есть осознание факта восприятия, его анализ, синтез, вербализация. Ясное созерцание предполагает выражение полученных пониманий в рисунках, лепке, словесном описании и т. п.

Получаемое таким образом понятие учащиеся включают в контекст их бытия – «рождения», становления, появления, изготовления, применения, места в цепочке жизненных событий. В результате происходит понимание детьми смыслов, значений и ценностей, включая нравственные.

Приобретая понятия о вещах, явлениях и процессах окружающей ребенка жизни, он развивает свои мыслительные и речевые способности, равно как и способность к самообразованию и успешной деятельности.

Образование заключается в том, чтобы привлекать внимание учащихся к созерцанию мира, пробуждая тем самым сознание детей и углубляя их впечатления.

Образование обязано обеспечить порядок в представлении предметов и связь между идеями.

Искусство обучения сводится к упражнению размышлений над окружающим миром, его исследованию учащимися. Но образование предоставляет место и для спонтанных усилий детей по изучению того, что вызывает их собственный сильный интерес. Именно спонтанные усилия, самостоятельность учащихся актуализируют все душевные способности, включая волю. Это – шаг к нравственной самостоятельности и независимости. Чтобы знать, необходимо «созерцание», но его недостаточно: нужно еще делание, работа.

Думать и делать настолько связаны друг с другом, что когда исчезает одно, прекращается и другое: созерцание и эксперимент, понимание (ви’дение) и активность, впечатление и выражение едины. Это единство дает ясные идеи, обобщения и образованность. Не умение делать или знать причины и способы действия, а и то и другое. Познание сущности, устройства, причин и связей вещей обеспечивается, в частности, и умением их изготовить. Понимание выступает в единстве с запоминанием. Твердое, т. е. прочное, ясное знание – результат единства представления, понятия и слова.

Принцип созерцания применим не только к общему образованию, но и к специальному обучению. Песталоцци настаивал на приобретении учащимися личного опыта как базы любого присвоения способностей. Особенно преуспел Песталоцци в обучении географии благодаря организации наблюдений детей над своей местностью и моделированием ее в виде макетов, рельефов из глины и самодельных карт. География тесно связывалась со смежными науками, перерастая в краеведение.

Учебные предметы, основанные на созерцании – это и все остальные естественные науки и история. Планируемый Песталоцци «Алфавит практических умений» (ремесла, практическая умелость) служит тому, чтобы «элементы» – простейшие их составные части – усваивались в ясной логической последовательности.

Наряду с умственным созерцанием И.Г. Песталоцци признавал и нравственное созерцание, т. е. самонаблюдение и самооценку чувств, которые потом уже, когда они разовьются, он связывал со словом, с их наименованием.

Элементами нравственного созерцания у него выступают чувства гармонии, упорядоченности, красоты и покоя. Он считал, что есть только один способ представить себе всеобщую, высшую нравственную цель: благо людей представить конкретно. Чувственно – это нравственное общение. Исходный и конструктивный «элемент» нравственного общения – первые контакты ребенка с матерью.

Осознанность знаний и понимание человеком самого себя есть составная часть самосознания личности, самодеятельности и самопомощи. Надобно органическое соединение логики с конкретным содержанием образования, подводящее учащихся к самокритике, воспитывающее у них отношение к истине как к процессу, постоянному пересмотру и совершенствованию понятий, а не к усвоению результатов познания – «готовых знаний».


Глубоко запечатленные в сознании детей, существеннейшие формы всех предметов раскрывают резервы умственного развития, оказываются прямым путем к умственной самостоятельности. Песталоцци нацеливал учащихся на прослеживание объективных связей всеобщего и единичного, на отождествление, распознавание различного в едином, на понимание целостности конкретного и лишь внутри этого целого – на раскрытие особенностей и взаимосвязей единичных предметов. Тем самым наглядно-действенное и наглядно-образное мышление, складывающееся у детей стихийно в труде жизнедеятельности, поднимается до теоретического.

«Лучшее, что можно сделать для людей, – это научить их самим себе помогать», – учит нас природо- и культуросообразная дидактика Иоганна Генриха Песталоцци.



Статья из журнала «Монтессори-клуб» № 1 (51) 2016

Фото: интернет-источник